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Rencontre de jesus avec la samaritaine

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    La parole de Jésus est énigmatique et, au premier abord, son sens demeure caché.

    De Nicodème à la Samarie La scène, que nous allons découvrir, vient en contraste avec la rencontre de Nicodème. Elle opposera, ainsi, une femme de Samarie, à ce juif pharisien de Jérusalem. De même, la rencontre nocturne du notable, laisse place, maintenant, à une scène de plein jour. Le récit commence en intégrant le trajet de Jésus dans un itinéraire missionnaire : il lui fallait traverser la Samarie. Ils préfèrent, généralement, suivre la route longeant le Jourdain.

    Jésus, qui ne semble pas se soucier de toutes ces convenances, profite de 1a stupéfaction de la femme pour éveiller en elle le désir du don de Dieu. Cette eau de source fraîche et rafraîchissante dont Jésus pourrait, dès à présent, faire don à son interlocutrice est inséparable de sa personne et de son Esprit.

    Pour la recevoir, il faut non seulement la demander mais apprendre à connaître le Verbe fait chair qui tire son origine « de Dieu ». Des maris, elle en a une collection : cinq dans le passé, un sixième maintenant avec qui elle ne vit pas.

    La Samaritaine, habitée par une quête spirituelle, vient de faire une expérience qui la bouleverse profondément.

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    Interpellant son interlocutrice par un insolite : « Crois-moi, femme » v. Qui est rencontre de jesus avec la samaritaine cette disposition peut le rencontrer partout. Dt 18, Cette affirmation permet à Jésus de faire rebondir la parole à in seuil nouveau : « Je le suis, moi qui te parle » Jn 4, En divulguant son identité de Messie, Jésus se présente aux yeux de la Samaritaine et de tout son peuple comme celui qui inaugure les temps eschatologiques.

    Jésus est là, assis sur la margelle. Tous deux ont soif!

    Ne serait-il pas le Christ? Cette femme est celle qui, à côté de Jésus, a jeté la semence préparant ainsi la moisson des disciples. Le fait remarquable de lui attribuer une vraie fonction missionnaire est encore plus évident au v.

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    Ce sont les termes mêmes que Jésus emploiera dans la prière sacerdotale pour ses disciples : rencontre finistere sud Je ne prie pas pour eux seulement, mais aussi pour ceux qui, grâce à leur parole croiront en moi » 17, Assimilée aux disciples, la femme exerce ainsi une charge apostolique en profonde connivence avec la parole de Jésus lui-même qui complète la vérité de sa démarche de réflexion intériorisée.

    Regard sur un cheminement d e foi à partir des analyses structurelle et argumentative, mémoire de maîtrise, Université de Montréal, Newson et S. Ringe, éd. Essai de reconstruction des origines chrétiennes selon la théologie féministe Cogitatio fidei,Paris, Cerf,p.

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