Comment ça marche ?

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Dans cet « espace plat » Friedman,les acteurs circulent sans contrôle et sans papiers : la navigabilité est fluide et elle bouscule et déplace les frontières physiques.

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Quels sont les repères topologiques des espaces sans « lieu »? Comment caractériser et catégoriser les productions identitaires dans des contextes économiques et politiques différents? Cette cartographie repose sur une représentation graphique de ces sites Internet mais aussi des contenus susceptibles de « concrétiser » leur caractère virtuel. Les graphiques sont réalisés grâce à deux logiciels Gephi 1 et TouchGraph 2.

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Il permet également de dé-sélectionner tous les sites sans rapport avec une thématique. Dans cet article, nous nous appuyons principalement sur les sites américains, français et britanniques. Selon Hall la traite transatlantique marque leur déracinement historique et traverse les expériences culturelles identitaires qui prolongent leur histoire dans le monde occidental.

Ainsi dans une logique goffmanienne, les « porte-identités » Goffman, : 76 en quête de normalité bricolent les « identités statutaires », De Singly, :les « identités biographiques », « immédiates » et narratives » Kaufman, : Ils bricolent les identités en fusionnant marché, appartenances et informations.

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Ils agissent à partir de leurs vécus et de multiples histoires esclavage, colonisation, racisme, migrations etc. Les sites de rencontres communautaires, les boutiques en ligne et les réseaux sociaux communautaires constituent le lieu de cet « Internet du je sites de rencontres afro américains.

Ces sites commerciaux ou associatifs ont été pourtant identifiés aux populations noires. En effet, dans les trois pays concernés par notre recherche, les internautes se réfèrent à ces sites qui écrivent pour la « communauté noire ».

Le site www.

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Il est directif dans le sites de rencontres afro américains où il indique la marche à suivre à la communauté et son caractère pédagogique lui donne en quelque sorte une dimension messianique. Le « forum social » Blackplanet.

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Des personnes « muettes » dans la vie réelle, deviennent loquaces et actives derrière leurs claviers. Les bloggeurs noirs sont estimés à plus de 10 millions aux États-Unis. Ils influencent les opinions sur le net en raison de leur nombre et de leur activité. Bien plus, les articles, éditoriaux et postings ont un caractère fortement démonstratif.

La compréhension de cette dynamique implique, aussi la prise en compte des conditions réelles des usagers. Typologie des sites internet 14La typologie des sites Internet noirs en France, aux États-Unis et en Grande-Bretagne correspond à une certaine réalité socio-économique. Ils reflètent une activité associative, communautaire ou publique. La typologie des sites renvoie dans une certaine mesure à une topographie identitaire. Les questions identitaires prennent, dans ces conditions, une dimension sociale et politique.

On peut les regrouper en dix groupes distincts et pertinents.

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En effet, les médias créés par ces minorités disposent de sites-vitrines qui les présentent. Le site est connecté à toutes les grandes associations noires. Cette organisation est reprise par le syndicat des journalistes noirs de Grande-Bretagne à travers son site www.

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La situation est différente en France malgré une forte production médiatique, les diasporas ne disposent pas de telles plates-formes. Chaque média développe son propre cyberespace connecté, le plus souvent aux sites des diasporas noires américaines. Graphe 1 : Les sites Internet de la presse écrite et des métiers de journalisme 5 www. Ces sites représentent les principales organisations noires. Le site de ligali se définit ainsi : « Identifier et revendiquer notre identité originelle, notre culture et notre histoire est une part importante du développement émotionnel, spirituel, économique et mental de la communauté africaine dans la société occidentale et sur le continent africain.

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Ces sites portent la militance panafricaniste et afrocentrique sur le cyberespace 6. Mais aussi les sites des institutions qui accordent des bourses et des soutiens de toutes sortes aux institutions scolaires.

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Le premier est un annuaire des écoles communautaires noires aux États-Unis. Les sites sur les « familles noires », les « mères noires », les « enfants noirs », les « filles noires », etc. Ils font référence, régulièrement à des centres et structures de sites de rencontres afro américains de la « famille noire ».

En France les sites américains sont des ressources et sur plusieurs sites généralistes des communautés noires de France 9 on retrouve les mêmes sujets, ceux liés à la famille, aux enfants et aux femmes. Cet espace sanitaire virtuel reflète la précarité des communautés noires mais ils cherchent aussi à dénoncer la stigmatisation des « maladies ethniques ».

Ce positionnement est la fois historique et idéologique. Selon ses créateurs : 10 www. Élever la confiance et la conscience des populations noires sur leur propre héritage. Diffuser la contribution positive des Noirs dans la construction de la société britannique » De façon générale les auteurs de ces sites présentent leur histoire comme double, hybride, métissée, mélangée, bigarrée, multiple ou diverse. Ces sites illustrent parfaitement le débat récurrent qui traverse ces sociétés. La résistance des « communautés » se fait souvent par un retour sur leur identité et la réaffirmation violente ou pacifique de leurs expériences.

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Les sites britanniques par exemple en sont une illustration Graphe 2. Les sites Internet développent une panoplie de services à la personne : e-conversion, e-prédication, e-learning chrétien, e-confession, e-prières, e-bénédictions à destination du cybernaute. Les cyberpreachers tentent de répondre aux questions éthiques, morales, familiales, funéraires et sanitaires. Les médias de Nation of Islam constitue une plate-forme importante et vise comme tous les sites religieux à convaincre et faire adhérer le lecteur.

Malgré un discours radical, Finalcall. Ces églises regroupées autour de la Fédération des églises pentecôtistes unies de France FEPU disposent de quelques sites Internet qui se développent rapidement Ces sites ont la particularité de faire la promotion de personnalités des différentes communautés.

Ils constituent une base biographique importante dans laquelle puisent éducateurs, parents, enseignants et jeunes.

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Ces sites sont des ressources pour faire face à un procès, à une incarcération ou à une réinsertion. Les juges sont accusés de racisme et de discriminations. Le discours identitaire est ici fusionné aux symboles commerciaux.

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Le traitement des cheveux est, de loin, le plus important. Les industries cosmétiques exploitent largement la mode du défrisage lancée par des artistes noirs. Et les sites Internet ressemblent à des catalogues de vente où se succèdent des panneaux publicitaires Byrds et Tharps, Et ce dans le monde entier pour satisfaire et résoudre les problèmes de cheveux de toutes les peaux noires et métissées à des prix abordables. Vous avez sans doute entendu parler de certaines marques et produits cosmétiques.

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Ils sont peut-être nouveaux pour vous, mais ont une seule chose en commun : ils ont été créés et testés pour répondre à vos besoins spécifiques » Les femmes noires retournent le stigmate raciste en apportant des « corrections » et des retouches interprétées comme un progrès : le nez « désépaissi », la peau éclaircie et les cheveux défrisés.

On ne trouve plus, comme dans les annéesdes publicités pour les cheveux afro encore moins celles pour des tresses africaines. À la place, elles proposent des tresses industrielles et des perruques fabriquées en Chine et en Corée du Sud.

Nous ne voulons pas consacrer notre site aux styles de coiffures ou encore aux salons de coiffure. Le visage des femmes devient une sorte de tableau qui a pour fonction de représenter la « femme de son temps », la « femme noire occidentalisée ».

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En revisitant les stéréotypes, ils leur donnent une double signification : légitimés par les « femmes noires » comme caractéristiques identitaires et acceptées par la société dominante. Sur les sites internet, les femmes sont fortement sollicitées : newsletters, boutiques en lignes, conseillers en cheveux, forum de discussion sur les cheveux, vendeurs de crèmes, « mentors en beauté » etc.

Bien-être et bien-vivre se confondent et sont les prétextes aux affaires et aux plus-values. Graphe 5 : Les sites Internet traitant de la beauté et des soins du corps des femmes noires.