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    Au delà des enjeux de communication, la part des convertis dans ces organisations est en effet disproportionnée par rapport à leur pourcentage au sein de la population musulmane.

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    Quand ils ne sont pas rejetés, ils sont du moins souvent condamnés à pratiquer leur religion dans la solitude. Ils accomplissent leurs prières seuls, parfois même en cachette pour éviter les conflits.

    Ou, au moins, du lien social, en « communauté ». Le question inverse est également posée. Les réponses sont aléatoires. Parmi les photos publiées, certaines contiennent des prêches, des morceaux de textes religieux illustrés ou des proverbes, souvent en lien avec la vie conjugale. En témoignent encore les vidéos humoristiques et insolites postées par dizaines chaque semaine, qui mettent en scène le mode de vie occidental sur la page du groupe, sans que cela pose problème.

    Les repas, piliers de la sphère familiale, deviennent source de tensions, à mesure que les aliments partagés diminuent. Le proche se fait alors lointain Puzenat,p.

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    De moins en moins alignés sur leur environnement familial et encore imparfaitement intégrés à la communauté musulmane, ils occupent un entre-deux peu confortable. En France et aux États-Unis, de nombreuses mosquées et centres islamiques proposent ainsi des cours pour débutants, visant à assurer la formation religieuse initiale des convertis.

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    En parallèle, des associations de convertis, indépendantes des instances musulmanes traditionnelles, ont également émergé au cours de la dernière décennie. Créées par des convertis de longue date et particulièrement présentes dans le monde anglo-américain, elles portent le nom de «.

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